传播学的反思与中国学派的传播哲学 (39)2008年08月 作者:杨超晶 来源:新闻与写作 责任编辑:rolling
简介: 导言:学术反思主题题解
传播学是20世纪人类发展的重要精神财富。
这种精神财富将作为21世纪人类最重要的思想观念之一,不断地得到发展与完善。无论是人类传播的实践性,还是传播研究的学术性和思想性,都 ... 内容:最基础性的发明是产生在中国。他一生以来和众多的专家们合作特别是和中国科学家吕桂珍合作,在剑桥大学出版社 出版 了二十几部中国古代科技史。李约瑟也是中国唯一一位外籍科学院院士。
李约瑟于1995年三月二十四日在英国剑桥离开人间。他本人终身是中国在海外最好的朋友。江泽民曾为他题词:“明窗数编在,长与物华新”,高度概括了他一生的贡献。
这一问题被称为“李约瑟之谜”。 对于这个问题的解答,既见之于严肃的学术刊物,也频频出现在流行的大众读物上。据一项初步统计,从1980年以来,国内关于“李约瑟难题”的讨论发表论文已有上千余篇,出版著作达30余种。 参与讨论者,既有研究中国历史与文化的学者,也有科技界、经济界、教育界等方面的人士。几乎可以说,凡是关心中国的前途和未来的人,都对这个问题抱有或多或少的兴趣。 在关于这个问题的讨论中,几乎自然科学和社会科学各大学科都有人参与,唯独没有传播学人的论著,这也说明传播学的思想积累相当有问题。
一个最简单的回答是:如果没有技术的不断变迁,生产规模就不可能不断扩大,资本不可能不断深化,资本主义的生产关系也就不能深化。 在工业革命以前的1000多年的时间里,中国是世界上科技最先进的国家。许多西方人都认为:使欧洲从黑暗的中世纪转变为现代世纪的发明是纸张、印刷术、火药和指南针。 1000年前,中国是世界上最工业化的国家,在11世纪时年产15万吨铁,其产量为欧洲的6倍。在社会经济制度: 土地私有,高度的社会分工,劳动力自由流动,高效运行的要素市场和产品市场都比欧洲先进。 公元0年,中国的汉朝和欧洲的罗马帝国处于同一发展水平,公元1000年, 中国远远领先于西方,一直到1 8 世纪,中国是全世界最大的经济强国,是最富有、最城市化的国家。 这就是当年的“中国梦”。
为什么近代报业首先在西欧诞生?而发明纸张、印刷术的中国直到清末只有邸报,近代报刊即使出现,发行量也少得可怜。 为什么近代报业没有在中国出现或诞生?这就是传播学的“李约瑟之谜”。 中国和西方传播学、新闻学都研究近代报业诞生的条件,主要归纳为这几项:印刷技术、交通、读者群、制度。资本主义生产方式的确立促成了这4项条件,因而近代报业只能首先诞生于西欧,而不是其他地方。 实际上,这种归纳还是现象的,以文明传播思想为核心的传播哲学则主要从社会的主体结构中寻找近代报业诞生的深层机理,着重考察的是西欧社会在中世纪前后形成的主体关系模式,尤其是知识分子在其中的地位和作用。
第29节 反思:再论传播主体的分化形态 146) 中世纪西欧社会的主体结构 西欧社会主体分化成4大块: 一是王权主体,包括国王及其所属大小官僚 。 二是贵族主体,包括依附于贵族的农民、农奴。 三是教会主体,包括神父、牧师、神学研究者以及教会中以教士身份出现的科学技术人员。 四是市民主体,主要是城市中和城乡自由流动的工商业者。在中世纪,市民地位不高,在社会传播体系中不占主导地位。所以,中世纪主要是王权、教会和贵族的利益制约关系,社会传播也处于这种关系之中,反映这种关系的变动发展。
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