118)  西方传播学、新闻学的误区
西方传播学、新闻学中的魔弹论、强大效果论、议程设置论、态度改变论、劝服效果论、“顽固的受众论 ”等理论，与中国传播学、新闻学关于新闻工作者和读者的理论的类似之处就在于此。这两类理论在信息传播运作中形成“传播者是观念主宰”的模式。否定了公众的认识主体性，进而又否定了认识的客观性。我们多年来“假太空”的教训与此有关。

以文明传播思想为核心的传播哲学不否认把信息传播分解成传受两极在某些比较狭窄或微观的论域中具有一定的合理性。但是，传播哲学不能满足于简单抽象，它的反思性要求从人类历史和社会总体发展的本质上把握信息传播的根本规律和内在机制，便不能不扬弃传播学、新闻学的一般理论观念。这一点，与历史哲学之对于史学一般理论、文艺哲学之对于文艺学一般理论、社会哲学之对于社会的一般理论等，是一致的。

第25节   反思：传播主体的形态起源

119)  主体形态的概念
主体是哲学思 维 对研究对象的高度辩证的抽象，但要具体化思考，便要考察主体在历史进程中的主要形态及其在社会实践—认识结构中的关系，以确立以文明传播思想为核心的传播哲学所把握的主体问题的基本内容。这就涉及了主体形态的概念。

所谓主体形态，特指作为主体的人在社会实践—认识结构中的具体状态或情形，侧重标志社会主体的实践—认识方式和社会不同利益主体在社会传播中所处的地位和所起的作用。

对于人的主体形态的划分，各门主要的社会科学领域各有其方法，传播哲学基本上循着两条思路，一是传播主体作为社会认识主体的历史演进，包括形态起源、混沌主体、自由主体，其中分化主体涉及近代和现代意义的新闻媒介的产生和发展，是重点考察内容。二是传播主体作为社会认识主体的现实状态，这是需要另文讨论的。现在先考察传播主体的形态起源。

120)  信息传播与新闻传播的起源
中外传播学、新闻学都研究信息传播中新闻传播的起源，但从现有资料看，几乎所有的这种研究都把口头、刻木、结绳、石雕、击鼓、烽火等媒介通讯手段作为起源的研究内容，这不能不说是一种局限。因为仅仅从物质技术手段上研究新闻起源，毕竟是现象的、浅层的，易见物不见人。

事实上，迄今为止中国传播学、新闻学研究对世界信息传播业历史和现状的把握仍主要是物质技术层次上的，很少论及世界信息传播业发展的主体形态和主体关系条件。

以文明传播思想为核心的传播哲学认为，信息传播之最深刻的起源应当在人类的社会实践—认识结构之中，其最核心的基础和根本问题是社会认识的主体性起源。同时，任何社会认识的主体性都应当是基于社会实践主体性之上的。也就是说，社会实践中的各种利益关系、组织方式以及不同主体所处的社会历史地位，这是社会认识中主客体关系的基础或依据。因此，真正了解社会传播的主客体关系及其主体性问题，包括起源和形成在内，都应当从社会的利益关系、组织关系、物质条件以及相应的认知模式中寻求答案。

121)  猴群案例：信息传播或新闻传播的组织起源
信息传播或新闻的组织起源并不是孤立的，实质上与人类的起源是同步的。现在，我们不可能找到完整或详尽的资料来说明、描述从猿到人转变过程中信息传播的具体情形。但是，根据现代人类学家的研究，我们有理由认为，猴子、猩猩和猿是高度组织化的动物。人类在起源时信息传播的许多具体情形就存在于猴子等的组织方式之中。

人类学家发现猴子群落有这样的规律性现象：一般来说，一个猴子群有十几只到上百只不等，占据比较固定的地盘。群落中有猴子王，管辖着一定区域内的猴子成员。猴子王主要由体能和智能的对比竞争方式产生，以体能为主。在正常情况下，猴子王的号令可以通过它的面部表情、吼叫声和奇特行为直接传达给在场的全体成员；成员听从号令。一齐动作起来。但是，信息反馈却不那么直接，并且显得有相当大的障碍。在觅食、争斗、逃遁、嬉戏等活动中，群落中有关信息大多不是第一手信息获得者直接反馈于猴王，中间常有其他猴子代转。同时，对猴王的号令，有积极响应的，也有消极的。但消极者最终会附合积极者的行为，至少不与之发生尖锐冲突。

这便是传播行为的从众现象。这就是说，猴子群中的分层效应直接导致了信息传播的分层现象。

这种分层现象使得研究者进一步发现，几乎在所有观察到的猴子群中，都有若干能力优于一般成员的猴子，被某些人类学家戏称为“知识猴子”。具有优异能力的猴子在许多情况下对其他成员具有行为导向作用，如食物占有严重不均，猴王过分压制成员，过于伤害某些成员的“利益”，能力优异的猴子竟有对抗和制约作用，