传播学的反思与中国学派的传播哲学 (19)2008年08月 作者:杨超晶 来源:新闻与写作 责任编辑:rolling
简介: 导言:学术反思主题题解
传播学是20世纪人类发展的重要精神财富。
这种精神财富将作为21世纪人类最重要的思想观念之一,不断地得到发展与完善。无论是人类传播的实践性,还是传播研究的学术性和思想性,都 ... 内容:社会条件下的传播都是一样的,不同人的传播也都是一样的。个性化和主体性被简单地扼杀了。传播过程中的结构固然很重要,但绝不像拉斯韦尔说的那样对人的行动有决定性的作用。拉斯韦尔的模式从一开始就将人设定为结构的被动的产物,这就决定了经验主义传播学研究的基调。
进一步说,拉斯韦尔的这个结构也是不完整的。作为结构中一个不可或缺的也许是最重要的组成部分,社会环境的影响竟然不在传播的要素之列。“五W”式对人类社会的存在的认识似乎较为肤浅,这种观点不是将社会看作是一个一成不变的理想存在,就是将社会看作是由原子式的个人堆砌而成的集合体。除了漠视社会环境这个要素外,拉斯韦尔还忽略了人的价值取向和内在需求对传播的影响。传播者具有什么样的价值观,他传播的直接目的是什么,他因此选择了什么样的传播方式——包括采用了什么样的表达方式等,这些内容都会对传播的整个过程产生深远的影响。相反,受众具有什么样的价值观,他接收传播信息的目的是什么,他因此选择了什么样的接受方式——如收听收看的场合和情境,这些内容也会在很大程度上改变传播的效果。所以拉斯韦尔这个看似明快的模式,简化了许多其实不能简化的内容。 更严重的问题在于,在一个线性的模式中,每一个模式的组成部分都是自成一体的,它们彼此独立,很难围绕某一个中心问题进行研究。因此,经验主义范式发展不出富有创新活力的核心理论,经验主义范式不成体系也就成为一种必然。
第14节 批判主义范式的危机与困境 批判主义范式的兴起与德国古典主义哲学的传统息息相关,准确地说是受到了马克思主义理论的重要影响。该范式的诸多学派以理论建构建长,通常都有着激进的意识形态色彩,以批判传媒的文化、制度与意识形态为主要观点。有些学者把该范式看作是传播学未来的希望。但是马克思主义是一个庞大和复杂的理论系统,存在着许多不确定性,而且通常有一些自相矛盾的观念,这就使批判学派各种主张之间侧重不一,矛盾重重,很难成为一个整体并取经验主义的主流地位而代之。批判主义范式的危机主要体现在以下几个方面:
可是深究起来,不少理论缺乏现实意义。而且,有些理论所批判的东西,恰恰是现实中最合理的东西,是人的理念与现实妥协的最终产物。比如马尔库塞指出,大众传媒作为一种意识形态工具在消灭思想的丰富性和人的多样性上起到了重要的作用,造成了现代人在思想和行为上的单面性。一言以蔽之,就是现代人被媒介及其营造的大众文化所异化。媒介既然有这么多问题,那么如何解决呢? |
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