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传统文化需要现代表达

2020年07月  作者:司 聃  来源:人民网-人民日报海外版  责任编辑:前进者
简介:   近日,央视版四大名著电视剧在哔哩哔哩甫一上线,便受到网友们的热烈追捧:播放量、弹幕量一骑绝尘。有研究者认为,经典名著作为传统文化重要组成部分,改编为影视剧已经是一种新型传播方式,而新上线的 ...
内容:

 

  近日,央视版四大名著电视剧在哔哩哔哩甫一上线,便受到网友们的热烈追捧:播放量、弹幕量一骑绝尘。有研究者认为,经典名著作为传统文化重要组成部分,改编为影视剧已经是一种新型传播方式,而新上线的互联网弹幕版本,乃是传播方式的又一突破。

  中华优秀传统文化承载着中华民族的精神世界,是民族特质与集体人格的具体体现。现代中国人在对文化的反溯中,可以知晓自己根源何处,知晓民族的情感审美及价值信仰来自何方。那么,如何将传统文化从抽象概念与范式化叙事中抽离出来,以润物细无声的方式细化到现代生活之中呢?

  集文字、音频、图像、信息互动为一体的新新媒介,提供了一种可能。

  互联网传播中,信息交互性进一步强化,经过内容再解读、生存情境再演绎,受众与古文之间的距离被缩短,不仅有利于内容记忆与信息扩散,而且经过新新媒介的渲染,更多人重拾对传统文本的兴趣,渴望在更深层次进行解读。

  其实,部分经典本身也经历了不同媒介的传播过程。以三国故事为例,西晋陈寿所著《三国志》中粗陈梗概的史料为其源头,之后,又历经数个世代的累积。晚唐李商隐《骄儿诗》中有“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”一句,小小孩童便知晓张飞是虬髯公而邓艾口吃,可见三国故事早在晚唐之前便已经在民间流传。在这一过程中,说书艺人是重要媒介,通过口耳相传,使三国故事家喻户晓,让忠恕仁义的精神深入人心。除此之外,还有以三国故事为内容的杂戏表演。在古代社会,相较纸本阅读,听书、观戏无疑更为便捷有效,也更利于故事快速传播。

  现代社会,大众接受传统文化的途径不仅是说书听戏,还有广播、电视、电影等媒介。《中国诗词大会》《成语英雄》等节目如雨后春笋,更有以李子柒为代表的主播,在国内外社交媒体上分享传统生活方式,成为现象级的文化符号。

  由于全球化进程的加快,现代人的生存环境与生活方式发生了巨大改变,对传统文化范畴内的事物接触较少,从而造成认知的空白。主播们通过互联网,向全球受众重现春耕秋收、造纸制笔、染布裁衣的过程,在图像、声音、文字的叠加中,大众对“日之夕矣,羊牛下来”的传统田园生活有了具体的感受与认知。同时,田园风光、古朴器物成为传统生活方式的衍生,为历史记忆与当下情绪建立联系,激发出大众的强烈共鸣,唤起他们的归属感,继而对中国传统文化产生认同。

  可见,在现代传播过程中,新新媒介的作用显著:以大众喜闻乐见的方式阐述较为抽象的“传统”概念,在视觉、听觉的共同刺激下,受众的想象力进一步被激发,在直观的审美中实现跨时代的心灵碰撞,继而产生共情。

  作为几千年经验的总结与民族智慧的结晶,中华优秀传统文化滋养着世世代代的中国人。传统文化需要现代表达。在文化异彩纷呈、丰富多元的当下,更应利用新颖的传播方式,让中华优秀传统文化更好地走进当下、融入生活。

  

 

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